半个月前，小罗写了《封神第二部》的终极影评。

发布之前，我本还是作念好了遭逢网暴的准备。

毕竟，在短视频平台，我早就有过雷同阅历。

仅由于两年前，我曾发视频夸过《封神第一部》，我就收到了很多这么的私信。

然则，小罗没猜想的是——

半个月前，我那篇专科解读，居然险些零差评。

在我的公众号后台，不存在职何袭击性的私信。

我的粉丝数目，反倒还涨了3000多。

原因？

小罗觉得，与短视频平台比较，公众号的图文读者，照实相对更感性。

在那篇影评的指摘区，致使有不少读者，写出了具有想考价值的短评。

其中，最令我印象深刻的，是这位“蛋黄”的不雅点。

受到这位“蛋黄”的启发，我绽开电视，重看了一遍《封神第一部》。

之后，我又重看了一遍《封神第二部》，和《封神三部曲》的相关记载片。

恶果，我发现了很多新的细节。

以及，一个会令险些所有不雅众，都感到无比畏俱的事实——

费翔演的殷寿，并莫得弑父杀兄，致使有可能并不是电影最大的邪派！

《封神前两部》

终极影评

《封神第一部》的电影开场，是冀州城外。

身为大商的王子，殷寿指令质子团，攻打城内的叛军。

战场上，他不仅与将士们步调一致，致使还作念到了身先士卒。

靠近凶猛的箭雨和火焰，他每一次都带头冲锋，无所挂念自己危境。

这便是为什么，姬发会视他为英杰。敌军看到他，会吓得闭目塞听。

冀州大战后，殷寿身负重伤。

他的胸口和手臂，都在流血。

若不是妲己一会儿出现。

那么，仅凭那时的医疗要求，殷寿很可能会破感冒而死。

我说这些，并不是胡扯淡。

只须仔细看第一部的片头，你就一定会发现——

殷寿这个东谈主，有着极为犀利且正面的东谈主格魔力。

对国度，他誓死捍卫；对将士，他身先士卒；

对敌东谈主，他绝不怕惧；对父兄，他垂青尊礼。

他为了富商社稷鏖战沙场，但当他奏凯归朝时，却仍要卑微的下跪。

他的王兄，明明什么都没干，但却能站在父王身前，坐收渔翁之利。

说白了——

背黑锅你来，送命也你去。

可你缉获的东西，你付出的所有英勇，都要交给本太子。

夜晚的庆功宴上，殷寿调教的质子团，献出了恢弘远气的战舞扮演。

但，仔细看父王的神志，却是满脸的嫌弃。

这种嗅觉，就好比你有趣街舞。

你消耗十年，炼就了据说中的肘抛和双回文。

为此你骨折了大宗次，终于拿到了宇宙冠军的奖杯。

可当你回到家里，启动向你爸扮演时，你爸却告诉你：

“跳的啥玩意，非驴非马的，还不如你赵大姨的广场舞颜面。”

父王蒙头转向的时刻，王兄殷启站了起来，启动舞剑。

说是舞剑，其实便是瞎比划，王人备比不上质子团的扮演。

然则，父王却津津隽永：

“好！好！启儿为我舞剑助兴！好！”

这种嗅觉，就好比你跳完双回文，刚被你爸嘲讽完。

可紧接着，你哥就用一首“刘星街里还传来，八羊骑上马”，夺走了所有家产。

此时此刻，殷寿势必充满了颓落与不甘，恨不得杀死父王跟殷启。

但请防备，他固然有可能动了恶念，却并莫得付诸本色行径。

然则一会儿，殷启用剑刺死了父王。

看到这一幕，殷寿猛地站起身来。

他的神志，是畏俱，是愕然，是一种匪夷所想的激情。

装的？

非也。

庆功宴上的戏，小罗反复拉片了五遍。

我敢拍着胸脯，至极负包袱的告诉你——

父王被刺死的那一刻，殷寿百分之百不知谈，殷启被妲己附了体。

直到，殷启刺死父王后，转头作念了个动作。

看见这个动作，殷寿才似乎猜到了背后的隐情。

也便是说，杀死父王，并不是殷寿跟妲己的同谋。

而是妲己，感应到了殷寿的空想，私行干了这一切。

这亦然为什么，电影下半段——

在先人庙堂里，妲己第一次显现出狐妖的原型。

身份泄露后，妲己挑升给殷寿讲了一遍，她附体到殷启身上的事情。

这段情节足以解释，殷寿固然可能动过杀心，但他其实并未弑父杀兄。

约略你会问，这有什么永诀吗？

我想说，杀心恶念，是东谈主皆有。

古东谈主云：正人论迹岂论心，论心世上无完东谈主。

殷寿此刻的步履，仅仅妥当口头，并莫得主动作孽。

但他，却仍遭逢了天谴，致使要被“天”免强自焚谢罪。

而天谴的情理，则是“天”觉得，他扞拒了所谓的“天谈”。

那么，在《封神三部曲》的宇宙不雅里，究竟何为“天谈”？

第二部中，令我印象深刻的一场戏，是殷寿作念了个恶梦——

多年已往，父王建造殷启为太子，并带着殷启跟殷寿去祭祖。

半途，忽然杀进来又名刺客。

父王见到刺客，飞快护着殷启逃脱了。

而殷寿，就算浑身都在着火，父王也对他毫反抗和。

可即便如斯，即便父王是如斯冷血冷凌弃，“天”也并莫得盛怒，莫得触发天谴。

何为“天谈”？

君臣父子。

阶层次第。

正如同我的那位粉丝，蛋黄兄所言——

在《封神三部曲》的宇宙里，天，是职权的最高载体。

天是东谈主的利用，王是臣的利用，父是子的利用。

天，不错凭天谴杀东谈主；君，不错凭律令驭臣；父，不错凭族权束子。

职权的高位，不错对底下的东谈主作念任何恶事，哪怕是草菅人命，也无所谓。

但如若反过来，底下对上头的东谈主，哪怕仅仅动了不该有的欲念，那都是僭越。

身为富商的次子，殷寿产生了僭越之心，并告捷登基，便是对“天谈”的违逆。

换句话讲，倘若今天你动了弑父之心，篡位之意。

那么未来，你是不是还要指导东谈主族匹夫，去反抗天的至高巨擘？

这，便是天谴降世的原因。

这亦然为什么，殷寿宁可违抗“天谈”，也要跟妲己在通盘。

近两年内，小罗一共看了四遍《封神第一部》，两遍《封神第二部》。

最早看时，对于这部电影，我感受最深的，是画面的震撼，和戏剧的张力。

而到自后，当我重刷再重刷，我不雅影时的感受，酿成了深千里的忧伤与悲悯。

我似乎王人备和会了殷寿，和会了妲己，和会了姬发，和会了戏中的所有东谈主。

我意志到，他们的运谈并非我方能阁下，而是从一启动，就注定了其悲催性。

比如妲己，刚出场时，她穿了沉寂青莲色的纱衣。

释教文化中，青莲色被视为出尘洁净的脸色，寓示着脱离平凡和飘然若仙。

唐代的诗仙李白，经常心爱自称为“青莲居士”，并写下过这么的诗词：

戒得长天秋月明，心如世上青莲色

而妲己，非论衣饰亦或目光，都如青莲般空灵幽淡，至纯至真。

就像一颗，从未被平凡雕镂过的璞玉。

身为千年狐妖，妲己一世渴慕修王人东谈主形，体会东谈主间的喜怒无常。

然则刻板的东谈主类社会，却坚毅遵循天谈次第，不许她容身。

富商的先祖，致使将她封印进轩辕坟，一关便是五百年。

五百年后，殷寿的血解开了封印，使她回到了东谈主间。

遐想一下，如若是你，你被关押了五百年。

那么，当你逃出来之后，靠近关押你的东谈主的后代，会若何样？

我猜大部分东谈主，都会心生归罪，恨不得把富商氏族全部隐没。

因为大部分东谈主，都被平凡的环境，驯化出了很多刻板的俗念。

这些俗念，包括“本家同根”、“东谈主妖殊途”、“颓靡逊色”……

但妲己，当作一颗皎洁的璞玉，她并莫得东谈主类那些刻板的俗念。

在妲己的宇宙里，从莫得什么阶层次第，她只信奉一个“天谈”。

那便是，用才调去回报我方的恩东谈主，用终生去看管我方的爱东谈主。

庙堂前，与殷寿拜堂时，妲己和洽殷寿，第一次穿上了正装。

这件正装，中间部分是炽烈的红色，外围部分则是典雅的金白色。

历史上，传闻富商先祖牢固四海后，定下了两个首要的礼貌。

第一，是变更朝服，举国都必须要阐明白色，尊白色为大商国体的秀美。

原因，是凭据五行表面，商朝属金，而金对应的星辰为太白金星，其色为白。

这便是为什么，宗庙拜堂那场戏上，包括整部《封神第一部》中——

比干和姬发，以及所有商朝变装的衣饰，都是用金白色来搭配的。

惟有殷寿和妲己，在金白色的中间，有一抹炽烈的红色。

这诠释，在天谈次第的不断下，他们仍留存着心中本欲，怀揣着躁动与不甘。

庙堂前，比干用一颗七窍玲珑心，逼出了妲己身为狐妖的简直样貌。

此时，只须殷寿知足拔剑，亲手杀了妲己。

那么，他就能告捷洗白，重获众东谈主的信托。

但殷寿，并莫得那么作念。

他扬弃了独一洗白我方的契机，第一次主动经受了，扞拒天谈次第。

为什么？

因为天谈的不公。

因为他这一世，都无法解脱童年带来的暗影与伤害。

而妲己，是他体格与心灵独一的安危。

亦然他性掷中，独一的祯祥。

《封神第一部》的扫尾，殷寿被姬发击败，命在夙夜。

为了赓续殷寿的人命，妲己捣毁了她的千年修持。

此时，殷寿对于妲己，还是从恩东谈主，酿成了爱东谈主。

在与殷寿走动的经过中，妲己从动物性，流泄露了更多东谈主类的情谊。

而殷寿则燃烧宗庙，逼走或杀死了一切反对他的东谈主，决定透澈的放肆。

是以到了第二部，殷寿褪下了金白色的症结外套，穿上了红色（空想与反叛）的披衫。

以上这些，绝非什么过度解读，而是创作家凭据中国文化和视听言语，经心营造的细节。

半个月前，在《封神第二部》的影评里，对于姬发和邓婵玉，我还是透澈解读过了。

但那篇著述，我莫得提到的是，殷寿和妲己，所带给我的颠簸与深想。

卡夫卡曾说，艺术都是悲催性的。

而我觉得，这版的殷寿与妲己，体现了中国文化特有的一种悲催之好意思。

如若不信，你可试想一下，把他们的故事搬到其他国度，是否还能缔造？

我想谜底，是绝难缔造的（某些别的同题材电影就能缔造，且毫无违和感）。

这，便是我阐明《封神三部曲》的原因。

在脚本结构和视听殊效层面，它虽模仿了西方栽种，经受了西方的时间手法。

但。

它的内核想想，以及举座的好意思术作风，都至极严谨的尊重并脱胎于中国文化。

比如历史上，传闻富商先祖牢固四海后，定下的第二个礼貌，是夜晚不得举办朝会。

原因，一是为了妥当“日出而作，日落而息”的天谈循环；二是因商朝的政事与宗教高度交融，故此日常出现国度大事，都要在阳气蓬勃的白日商议。

是以，在《封神第一部》中，除了“四大伯侯抗争被捕”这么的遑急不测，其余所有的首要事件，殷寿都是在白日召集臣子，举办朝会。

但到了第二部，富商所有的朝会，都酿成了在夜晚举办。

殷寿接见闻仲，是在夜晚；殷寿赠邓婵玉战甲，亦然在夜晚。

这诠释，燃烧了庙堂之后，殷寿在想想层面，也透澈背离了先人律法。

而富商也被天谈透澈的放手，失去了太阳的光照，酿成了一股昏黑的力量。

与此同期，西岐则凭借民气，和足以对抗天谴的封神榜，成为了东谈主间的但愿。

正如同《封神第二部》的片尾曲，《乐园》中所唱：

凤鸣岐山于高岗于彼向阳

《乐园》这首歌，跟吉克隽逸演唱的《有女》相似——

其歌词的灵感，都参照了《诗经》，经受了“讲求颂”、“赋比兴”等线路手法。

而歌曲的调子，也使用了中国文化独有的五声调式，即宫、商、角、徵、羽。

乐园,石倚洁

再比如，电影里的西岐城，与周原博物馆中，凭据周朝召陈行状回复的建筑较为相似。

而西岐城内，姬发衣饰与造型的野心，以及诸多场景的好意思术细节，都是有经可考、班班可考的。

以及，四大伯侯跟一些其他东谈主物的形象，参考了元代的《永乐宫壁画》。

《永乐宫壁画》的出生时辰，虽早于《封神演义》两百多年。

但，两者都形容了玄教的漫天巨人，都是对中国神话的多元化抒发。

有学者觉得，当作玄教艺术的巅峰——

《永乐宫壁画》很有可能，径直影响了《封神演义》的创作手法与想想。

《永乐宫壁画》中，仙风谈骨的巨人，尊荣清静的仪仗，与演义《封神演义》里对昆仑山、玉虚宫等场景的描写高度契合。

而到了电影，创作家则用当代化的殊效时间，策划古典玄教神话，呈现出了一种具有窜改性的好意思学瞎想力抒发。

换句话讲，由内到外，《封神三部曲》都根植于中国文化。

这就亦然为什么——

通过《封神三部曲》，我体会到了一种高明又亲切的感受。

高明，是因为它敷陈的故事配景，离我身处的时空过于远方；

亲切，是因为它承载的文化内涵，早已根植于我的基因血脉。

临了，可能有东谈主想问——

“小罗啊，都这个节骨眼了，你若何还要写这篇著述？”

因为我想尽可能地，早点看到《封神第三部》。

因为我想用我方的菲薄之力，帮那群真确经心拍电影的东谈主，讨一个自制。

因为固然，我早已知谈了纣王与妲己临了的结局，和他们注定悲催的运谈。

但我依然想体会，电影为他们赋予的悲催之好意思，以及真切复杂的中国文化。

点个关注吧。

比及《封神第三部》上映，我会再总结指摘的。